《秋风词》是古琴曲中的著名小曲之一。
该曲普遍认为仅见於《梅庵琴谱》，且成曲时间较晚，然而这一说法未必妥当。
因为这首《秋风词》和康熙四十七年《一峰园琴谱》中的琴曲《怅怅辞》是一脉相承的。
这首《怅怅辞》虽然从旋律上和《秋风词》稍有差异，然而其主干音却完全一样，很明显和《秋风词》是一个体系。
《怅怅辞》曲调古朴淡雅，更加注重右手散音的表现。从其作曲的风格来看，似乎应该早于清代。
湘妃怨
《湘妃怨》，作者阿鲁威，生卒年不详，字叔重，号东泉，蒙古族人。曾任南剑太守和经筵官。今存小令十九首。
该琴曲最早见于《谢琳太古遗音》。其后有九种明朝琴谱，三种清朝琴谱。
这首琴歌来源于汉代刘向《列女传》所记的一则传说：上古时代，帝尧的两个女儿，娥皇、女英嫁为舜帝的两个妃子。
后来舜帝南巡死于苍梧，娥皇、女英二妃痛哭沥血死于湘江之畔。
歌中所唱“肠断断肠肠欲断，泪珠痕上更添痕”表现了内心的极度悲痛。
歌词中也明显的点出了抚琴而歌的情节“携琴上高楼，楼高月华满”，“相思弹未终，泪滴冰弦断”。
中间有甚是浪漫的痴情：“我有一片心，无人共我说。愿风吹散云，诉与天边月”。
更有绝望的哀啼：“梦魂飞不到，所欠惟一死”。
真是“湘江湘水碧沈沈，未抵相思一半深”，“海深终有底，相思无边岸”的至情之极。
长门怨
《长门怨》，初出清代民间，作者不祥（见《梅庵琴谱》一九三一年版），是后人根据汉武帝后陈阿娇谪居长门宫之事谱成。
后人以司马相如名篇《长门赋》之意为曲意，作得流传至今的琴曲《长门怨》。
西汉武帝时，陈阿娇皇后被贬至长门宫（冷宫），终日以泪洗面。
遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金千斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。
司马相如得悉原因，挥毫落墨，落笔千言。
这赋叫作《长门赋》，诉说一深宫永巷女子愁闷悲思，写得委宛凄楚，乃陈后欲借文人笔墨，感悟主心，她命宫人日日传诵，希望为武帝所听到而回心转意。
但“长门赋”虽是千古佳文，却终挽不转武帝的旧情。到了其母窦太公主死后，陈氏寥落悲郁异常，不久也魂归黄泉。
鹤冲霄
《鹤冲霄》刊载于《和文注琴谱》（成书于1676年前，此处“和文”是指日本文字），亦见于《东皋琴谱》（1771年）。
明初末年，中国僧人东皋禅师东渡日本，传佛法，也传琴学。
《和文注琴谱》及《东皋琴谱》都是他的日本弟子根据他的传授与传谱所整理成书的。
“苹叶软，杏花明，画舡清。双浴鸳鸯出绿汀，棹歌声。春水无风无浪。春天半雨半晴。红粉相随南浦晚，几含情。”
这是一曲明丽典雅而又颇为含蓄的爱情歌曲。有轻盈的船，明媚的花，软嫩的叶，还有绿色上的鸳鸯相伴，划船而歌，充满诗情画意。
此时在妙龄淑女的伴随之下，已不只“道是无情还有情”，而是实实在在的“几含情”了。
也许有人奇怪，为什么僧人的琴谱里有歌唱爱情的歌曲。我想这应该与日本佛教的教规独特性有关。在日本，出家人是可以娶妻生子的。因此爱情歌曲并不为忌。
长相思
《长相思》刊载于《和文注琴谱》《东皋琴谱》。
“红满枝，绿满枝。宿雨恹恹睡起迟，闲庭花影移。忆归期，数归期。梦见虽多相见稀，相逢知几时。”
这一曲琴歌是以一个女子的身份来表达相思之情的。
一个淑女“宿雨恹恹睡起迟”，对着安静的庭院，想念着，盼望着不知几时才能归来的爱人。
是一片深远的痴情，令人为之感动。
秋夜长
《秋夜长》，亦名《秋闺怨》，收录于《梅庵琴谱》。此曲描写的是一个妇人为她出征的丈夫赶制寒衣的事情，把一个深闺妇人的愁思描绘的真切动人。
秋夜长
唐 · 王勃
秋夜长，殊未央，
月明白露澄清光，
层城绮阁遥相望。
遥相望，川无梁，
北风受节南雁翔，
崇兰委质时菊芳。
鸣环曳履出长廊，
为君秋夜捣衣裳。
纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯，
调砧乱杵思自伤。
思自伤，征夫万里戍他乡。
鹤关音信断，龙门道路长。
君在天一方，寒衣徒自香。
关 雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
