晋朝诗人左思在《咏史八首》以诗句“皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为歘来游。被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流”来表达自己对许由这样的高士的追幕、向往之情。
与紫宫飞宇、攀龙附凤的时世不合，而欲高蹈于风尘之外，振衣濯足，抱持本真而生活。至今，人们都对魏晋雅士的高洁充满诸多想象。5月18日，一场“振衣千仞——魏晋古琴曲音乐会”在上海举行，此次音乐会由青年琴人徐涵芝演奏，所选曲目如《碣石调幽兰》、《招隐》、《长清》、《短清》、《秋月照茅亭》等曲的创作或传承时代，大致为东汉末年到南北朝。其主题与滋味，在山林幽趣、高古气格之中，伴有玄思逸想，让身处繁忙现代生活的我们得以一窥魏晋风度。
青年琴人徐涵芝
徐涵芝在音乐会上向听众们介绍：“这次演奏选的都是魏晋琴曲，每首琴曲都极具个性，并不平易近人，我在弹这些曲子的时候体会到了一种清冽和孤高之气，使我深深着迷，那些远古的逸士高人，感觉通过古琴似乎能够接近他们。”
中国传统将独奏古琴视为文人阶层的特殊乐器，从而逐渐形成了丰富多样的“琴学”，自古琴诞生至今的千余年里，它始终依照文人传统，流传下了大量古代琴谱。中国最早记谱保存下来的琴曲《碣石调幽兰》可追溯至唐代，现存的《碣石调幽兰》最早谱本为《古逸丛书》所录的唐人手抄文字谱，全称为《碣石调幽兰》，原件保存在日本京都西贺茂的神光院，由清末学者杨守敬在日本访求古书时发现。
《碣石调幽兰》曲谱
《碣石调幽兰》是此次“振衣千仞——魏晋古琴曲音乐会”中的压台曲目，曲名中的“碣石调”指曲调形式，“幽兰”则指乐曲所描写的内容。该曲相传是孔子所作，蔡邕《琴操》云：“《猗兰操》者，孔子所作也。”孔子自伤不逢时，托辞于幽兰。在《碣石调幽兰》琴谱序言的说明里指出，此谱为六朝人丘明的传谱。由于古琴曲谱只标有左右手指法，不显示具体节奏，因此便有了打谱，历代琴家根据乐理和对琴曲的理解进行编曲创作。徐涵芝弹奏的《碣石调幽兰》由青年琴人陈成根据原谱打谱发掘，复原和采用了大量的组合指法，使其古、奥、幽、奇，冠绝诸曲。“曲调内敛含蓄，在沉郁压抑的音乐中透出一种凛冽的清高之气和深深寂寞之情，恰如君子的品格在艰难中愈加砥砺，越发馨香。每当在艺术的道路上感到孤独困苦，我都以此曲自勉。”徐涵芝介绍。
音乐会现场
《长清》、《短清》收录于明代琴谱《神奇秘谱》中，相传为竹林名士之首——嵇康所作，另一说或为汉代蔡邕所作。皆取兴于雪，而各具情态。《长清》弥漫飘飞，喷薄壮阔，如风伯雪师之狂舞，是雪外观雪。《短清》则清旷萧散，神远气凝，如骚人逸士之行吟，是雪中观雪。徐涵芝说：“《短清》似承于《长清》，但静噪殊途。此次我弹奏的《长清》是琴家张子谦先生打谱的版本，《短清》则是陈成打谱。”
古之弦歌，有鼓弦以合歌者，有作歌以配弦者。古人唱歌时必定弹琴，弹琴时也爱唱歌，感情发于内心，声音发于指间。琴歌在汉魏时期已十分流行，蔡邕《琴赋》中就有“感激弦歌，一低一昂”的描述。唐宋时期，诗词皆可入乐歌唱，诸多明代琴家也主张借用古代诗词歌赋来谱曲。徐涵芝此次也为观众带来了三首琴歌：《招隐》、《秋月照茅亭》、《山中思友人》。
《招隐》是明代《神奇秘谱》中的一首小曲，主题自左思的《招隐》诗，意在招唤同道，归隐于山林。在琴谱之前，有一段宋人所作歌词，杂糅了左思、陶渊明的辞句。“石溜寒泉萦心/未必丝竹如清音/不如归去踯躅投吾簪……振衣踯躅弹冠尘/莫教双鬓萧萧霜雪侵。”青年琴人陈成完成此曲的打谱之后，徐涵芝请他把这段歌词与曲调编配起来，于是成为了一首清峻质朴的琴歌。
《秋月照茅亭》、《山中思友人》亦是收录于《神奇秘谱》中的两首小曲。题解为东汉末年蔡邕所作。它们所用的弦法比较罕见，曲调清虚寂寥，神秘而浪漫，好像幽人韵士，在月夜秋山吟咏徘徊。徐涵芝介绍：“《秋月照茅亭》有明代人所填的词，略嫌啰嗦，经过删减整理，使之虚实相映，宜唱宜听。《山中思友人》则由陈成直接填词，是与古人心境的交流，也是我们心绪的真实写照。”
魏晋曲风虽孤高，亦有知音，音乐会引发不少现场观众的共鸣，现场一位观众感慨：“都说‘古调虽自爱，今人多不弹’，今天我们却通过琴师的演奏，感受到了中国传统文人的气度与情怀。曲调虽古，却不落伍，代代有知音。”
